L’ultima cena

L’ultima cena

«Tutto tace ormai sotto questo cielo
è l’ora per me di lasciarvi
ora si compirà la volontà del Padre sulla vita mia
che il cuore mio spezzerà per amore.
Solo ancora un po’
e non mi vedrete,
ma ritornerò, non temete.
Voi mai soli no
lo Spirito Consolatore vi darà
la Verità
Lui sarà vostra forza.
Sono nel Padre e voi in Me
rimanete in Me
come dei tralci alla vite che la linfa dà
e non vi lascerò mai soli.

Se il mondo vi odierà
sarò sostegno per il Regno che il Padre dà
ed è già dentro voi.

Questo pane è
il Mio Corpo offerto
Io lo dono a voi miei fratelli,
questo è il calice che fa nuova l’alleanza tra voi e il Padre Dio
è il Sangue mio
questo è mia memoria.
Sarò per sempre con voi nelle avversità
sarà l’amore del Padre che vi guiderà
e non vi lascerò mai soli.

Se il mondo vi odierà
sarò sostegno per il Regno che il Padre dà
ed è già dentro voi.

Io vi ho scelti per vivere d’amore e verità
questo è il Mio comandamento
amore e libertà
e da questo sapranno che siete voi miei fratelli
amore più grande al mondo non c’è».

Comunità Gesù Risorto

La corona di spine di Gesù Cristo e i suoi grandi miracoli

La reliquia più famosa di questa corona è ospitata nella cattedrale di Notre Dame a Parigi. È un cerchio di rami uniti con fili d’oro. Le spine sono attaccate a questo cerchio intrecciato, che misura 21 centimetri di diametro. Le spine furono rimosse nel corso dei secoli dagli imperatori bizantini e dai re di Francia. Ce ne sono settanta, tutti dello stesso tipo, che sono stati confermati come spine originali. Il primo venerdì di ogni mese, la corona di spine viene portata alla venerazione dei fedeli. E anche ogni venerdì di quaresima, oltre al Venerdì Santo. Mentre è impossibile sapere se è la corona reale di spine, è stato venerata come tale per molte centinaia di anni. Le spine della corona sono state distribuite in tutto il mondo. E sono stati protagonisti di molti miracoli, alcuni dei quali ci riferiamo. Nel 1831 il festival della Corona di Spine fu effettuato in alcune diocesi a Roma, fissandolo per il venerdì dopo il Mercoledì delle Ceneri. La Cattedrale di Notre Dame continua a celebrare in quella data , ma cadde in disuso nella Chiesa. Ha la sua Messa e il suo ufficio divino , che sono stati collocati nelle appendici del Breviario e del Messale.

La simbologia delle spine che sono state poste sulla testa di Gesù Cristo dopo la flagellazione è multipla. In primo luogo, le spine intrecciate come una corona significano una derisione umana e terrena della condizione di Re dei re di Gesù Cristo. È come accettare il suo regno, ma dargli una corona ridicola , grottesca e beffarda. Ciò che coincide con l’immagine del servo sofferente di Isaia 53. La seconda simbologia è legata alla volontà di Gesù di sopportare disprezzo, dolore e vergogna. Perché la corona di spine non ha solo il significato di un epilogo per chi l’ha portata, ma ha anche prodotto un forte dolore quando ferisce i nervi della testa. Il terzo simbolismo si riferisce alla creazione descritta in Genesi e al peccato di Adamo ed Eva. Prima del peccato originale, la Terra aveva collaborato con l’uomo permettendo a se stesso di essere coltivato facilmente. L’uomo vide le piante crescere senza problemi nel Giardino dell’Eden. Il lavoro sulla terra è stato fatto con gioia e senza battute d’arresto, al punto che non ha richiesto molto sforzo. Ma dopo il peccato originale, la natura cominciò a produrre spine ed erbacce mescolate con i frutti. Ciò che ha richiesto il lavoro, il sudore e le lacrime dell’uomo per produrre cibo (Genesi 2). Perciò le spine portate a una corona simboleggiano la maledizione del peccato sulla testa di Gesù. E c’è un quarto simbolismo scoperto di recente, che si riferisce all’utilità della pianta con cui è stata fatta la corona di spine, per avanzare sulla desertificazione del deserto in Israele. Ci sono diverse piante che sono menzionate come candidate per essere state usate per la corona di spine, ma la più citata è la Siziphus Spina Christi. Il Centro di ricerca agricola Volcani di Israele ritiene che questa pianta sia il pioniere nella lotta contro la desertificazione. Poiché resiste all’aumento della temperatura e dell’aridità, può estrarre l’acqua di profondità sotterranee e conserva la capacità di realizzare la fotosintesi nonostante le temperature e le radiazioni. E fornisce anche sostentamento per api e insetti in aree minacciate da calore mortale. Il più antico Ziziphus si trova ad Ayn Husb, in Palestina, e ha circa 2000 anni.

La Beata Anna Caterina Emmerich, Germania e mistica suora XIX secolo le cui visioni ispirate Passione di Mel Gibson, La Passione , descrive la corona di spine come segue: «L’incoronazione delle spine avvenne nel cortile interno del corpo di guardia. C’erano cinquanta persone miserabili, servi, carcerieri, scagnozzi e schiavi, e altri dello stesso genere. La folla rimase intorno all’edificio. Ma presto furono allontanati da lì dai mille soldati romani. Presero di nuovo i vestiti di Gesù e misero un vecchio cappotto rosso di un soldato, che non arrivò alle sue ginocchia. Il mantello era in un angolo della stanza e con esso i criminali erano coperti dopo la fustigazione. Il Signore era seduto al centro della piazza, sul tronco di una colonna ricoperta di pezzi di vetro e pietre. Il tormento di quella incoronazione non può essere descritto. Intorno alla testa di Gesù fu posta una corona fatta con tre ramoscelli di spine ben intrecciati. La maggior parte delle punte si intrecciava intenzionalmente verso l’interno. Quando la corona fu in seguito legata alla testa santa, i carnefici la strinsero brutalmente, così che le spine dello spessore di un dito furono sepolte nella fronte e nella nuca. Poi hanno messo un bastone in mano. Hanno fatto tutto questo con una gravità risibile, si sono messi in ginocchio davanti a Lui e hanno inscenato l’incoronazione come se volessero davvero incoronare un re. Non contenti, tolsero dalla sua mano quella canna, che doveva apparire come uno scettro di comando e lo colpirono così violentemente nella corona di spine che gli occhi del Salvatore si inondarono di sangue. I suoi carnefici, inginocchiati davanti a lui, lo prendevano in giro, gli sputavano in faccia e lo schiaffeggiavano gridando: “Ave, Re dei Giudei!”. Il suo corpo era tutto un dolore, così tanto che camminava curvo e storto. Non potevo ripetere tutti gli oltraggi che questi uomini immaginavano. Gesù fu così maltrattato per mezz’ora in mezzo alle risate, alle grida e agli applausi dei soldati formati attorno al Pretorio. Il Salvatore soffrì un’orribile sete, la sua lingua fu ritirata, il sangue sacro, che scorreva dalla sua testa, rinfrescò la sua bocca calda e semiaperta. Il povero Gesù venne sulle scale davanti a Pilato, elevando anche in questo uomo crudele un senso di compassione. Il popolo e i perfidi sacerdoti lo hanno costantemente deriso…».

Quando Nostro Signore muore, viene sepolto in una nuova tomba. Ma con tutti quelli che erano stati gli strumenti della Passione, croce, corona di spine, lancia, ecc., In un pozzo che era stato preparato. E poi riempire di sporco, perché tutto ciò che aveva preso contatto con una persona morta. . È l’attuale cappella di Santa Elena nella Basilica del Santo Sepolcro. Quando questa donna, Sant’Elena, che aveva allora 72 anni, Imperatrice Madre di Costantino, decide di fare un pellegrinaggio in Terra Santa, parlerà con gli anziani. E chiede loro dove, secondo la tradizione orale trasmessa da generazioni, sono gli strumenti della Passione. E sottolineano il luogo con precisione, perché lo sapevano perfettamente. E potrebbero essere certi che un paio di anni dopo Cristo, l’imperatore Adriano Aelio (che ha reso il Castel Sant’Angelo a Roma) era stato messo sul sito del Calvario una statua in onore di Venere e sul Sepolcro (l’Anastasis) avevano fatto posto una statua di Giove per contrastare il culto cristiano. Questo è ciò che ci ha permesso di identificare con precisione il luogo della Passione, del Santo Sepolcro e del luogo in cui furono sepolti gli strumenti della Passione. Allora Santa Elena trova ciò che già sappiamo: la croce, la corona di spine, i chiodi, ecc. . Immediatamente questi strumenti iniziarono ad essere oggetto di devozione. . Gli antichi raccontano come le persone avrebbero compiuto un pellegrinaggio e fatto un santo viaggio per pregare davanti alle diverse reliquie della Passione. Prima furono trasferiti a Costantinopoli e poi in Europa. E ci sono testimonianze interessanti. Ad esempio, il vescovo Paulino da Nola (354-431) ha contato nel suo diario di viaggio (409): “Alle spine con cui fu incoronato il nostro Redentore , fu pagato un omaggio, accanto alla Santa Croce e alla colonna della flagellazione”. Scrive anche in una lettera al magistrato Macario: “Sì, veneriamo giustamente le reliquie del Salvatore, la colonna a cui era legato, le spine con cui fu incoronato…”. Anche San Vicente de Lerins, morto nel 445 , ha detto che la corona di spine era parte della “regalia sacro”. Cioè, delle più grandi reliquie di passione, venerate da pellegrini, santi, penitenti e fedeli venuti dall’Europa verso la Terra Santa. E questo santo riferisce che in effetti la corona di spine aveva la forma di un pileo, cioè di un elmo militare romano, “che toccava e copriva la sua testa da tutti i lati”. Casiodoro dice anche di aver visto lì, a Gerusalemme, la corona di spine. Gregorio de Tours lo venerò nel 593 e nella sua Storia dei Franchi afferma di essere rimasto colpito dal colore verde brillante e dalla freschezza della reliquia. E scrive altrove che la corona miracolosamente rafforzata con il passare del tempo. Dopo il tempo, San Luis Rey de Francia acquistò la Santa Corona dall’imperatore di Costantinopoli. Che è preso trionfalmente dai veneziani a Venezia. E da lì alla città di Villeneuve , dove era atteso dal re, da sua madre, Bianca di Castiglia, e tutto l’entourage reale da prendere a Parigi. Era il 10 agosto 1239. Gli inventari sono stati fatti in Italia e più di 160 spine appaiono in posti diversi. Certamente il numero di spine con cui incoronarono Nostro Signore fu molto grande. Ma nell’inventario compaiono spine che sono state tagliate in due e tre parti. E altri che sono considerati reliquie per essere stati messi in contatto con gli originali.

In molti luoghi, i miracoli sono attribuiti alle sacre spine di Nostro Signore. Come liberarsi da parassiti e parassiti, difendersi dalle tempeste o dai nemici, ecc. Ma ci sono altri fenomeni miracolosi delle sante spine della corona di Cristo che possono essere raggruppati in tre categorie: 1. La riviviscenza; 2. La florescenza; e, 3. L’inverdimento.

1. reviviscenza: è quando la spina dorsale ha una goccia di sangue, e quel sangue che è secco rivive in certe circostanze e diventa rosso.

Di questo tipo, 24 casi sono conteggiati e autenticati in Italia.

2. Fioritura: è quando fioriscono.

3. Inverdimento: è quando diventano flessibili e freschi, come se provenissero da una pianta vivente.

In totale, della corona di spine di Nostro Signore, solo in Italia, ci sono 41 in cui si verificano questi fenomeni. Quando si verificano? Il più comune è che accade il venerdì santo che coincide con il 25 marzo. Per una relazione molto stretta tra il mistero dell’Annunciazione e quello della Passione di Nostro Signore. Anche gli altri venerdì santo avvengono, a volte per un po ‘di tempo o talvolta anche per mesi. Questa è una testimonianza di uno di questi casi, a Bergamo. Il dott. Paolo Bianchi ha visto la reliquia e la descrive come “un punto rosso sangue, vivo e umido, che tendeva ad espandersi visibilmente verso l’alto, visibile ad un occhio pulito ea un metro di distanza. Alcuni aloni bianchi e luminosi sono stati anche visti crescere e svilupparsi intorno alla colonna vertebrale. Con grande gioia e stupore il vice-pastore della chiesa avverte i fedeli che erano lì a pregare, era la sera di Pasqua, che c’era un fenomeno miracoloso nella sacra reliquia. Un letto di colore di sangue vivo copriva l’intera lunghezza della spina dorsale, aveva la forma di una fiamma invertita, ed era lungo 10 mm per 2 di larghezza”. Un altro da Perugia: “ciò che è supremamente meraviglioso e terribile, ogni anno, il Venerdì Santo, nell’ora della passione, è che la spina diventa verde, il Sangue rinasce. E da uno all’altro appaiono piccoli fiori d’oro, bianchi, blu e verdi, con alcuni bagliori che appaiono e scompaiono, come se il prezioso Sangue bollisse. E come se la spina non si fosse asciugata migliaia di anni fa, ma come se fosse stata tagliata lo stesso giorno da un biancospino vivo e lussureggiante”. E c’è un’altra storia di una delle spine che si trova ad Andria, a Bari, ha avuto uno dei fenomeni più evidenziati e confermati dagli scribi. Per citarne uno, nel pomeriggio del 1° novembre 1837 la spina si fece rossore di sangue vivo, e più prodigioso fu il fatto che il fenomeno durò circa un mese. Ma la storia proveniva da prima. La prima storia dell’evento prodigioso , delle macchie di sangue coagulate sulla colonna vertebrale, risale al 1633. I testimoni affermano che: “la spina sacra è evidentemente arrossata con sangue fresco e con frequenti variazioni di essa”. Nel diciassettesimo e diciottesimo secolo i miracoli avvenivano nel 1644, 1701, 1712, 1785 e 1796, e sono stati accompagnati da una documentazione sempre più ricca e individualizzata. Una menzione speciale deve essere fatta di ciò che accadde nel marzo del 1701, quando il miracolo del miracolo avvenne nella cattedrale di Andria. Mentre il vescovo Andrea Ariani dall’altare maggiore mostrava alla gente la spina in cui il prodigio era stato eseguito poco prima, una donna posseduta, con urla e ululati, spaventando i fedeli, corse verso la sacra spina. Il vescovo, lasciandolo vicino, ordinò che quel terribile possesso finisse. E per lo stupore di molti, la povera creatura cadde a terra come un corpo morto, libero dal malvagio. Nel 1842 si prevedeva che il 25 marzo, come era già tradizione, la spina sacra sanguinasse di nuovo. Il vescovo Giuseppe Cosenza, giunto di notte, stava per sostituire la reliquia al suo posto, scoraggiato dal miracolo che non aveva avuto luogo. Quando si avvicinò alla cappella notò che da alcune chiazze di sangue germogliavano piccoli fiori bianchi e argento , come se fossero piccole spine, una manifestazione che durò fino al giorno successivo. Il vescovo, in segno di gratitudine, organizzò una solenne processione, che ebbe luogo nella festa dell’Ascensione, prendendo la sacra spina per le vie della città. Nel XIX i miracoli furono ripetuti nel 1847, 1853 e 1864.

Ringraziare è la sola cosa che possa fare

Pubblichiamo la lettera di un animatore di Bergamo, Francesco D’Anna, che è stato la prima settimana alla vacanza delle medie a Siena dal 26 giugno al 1 luglio.

«Ringraziare è la sola cosa che possa fare. Per una settimana intensa, piena di meraviglia, durante la quale la bellezza mi ha abbracciato più volte. Attraverso gli sguardi bisognosi di attenzione di molti bambini, attraverso quelli pieni di voglia di mettersi in gioco di animatori più giovani di me e miei coetanei, attraverso gli occhi di amici veri, che hanno saputo correggermi quando ho sbagliato e complimentarsi con me quando ho agito al meglio, aiutandomi così a crescere.

“Grazie!” è una parola semplicissima, che mi accompagna sempre, perché nella semplicità della vita riscopro l’essenza infinita della felicità.

Quindi: “Grazie!”, a tutti voi che mi avete accompagnato in questa settimana, in quel di Borgo Roma, a Verona.

Con affetto e gratitudine,

Francesco

Consigli per la vita spirituale

All’inizio di ogni tappa, le persone in genere si prefissano alcuni obiettivi da raggiungere nel corso del periodo. Per la vita spirituale, proponiamo anche una meta, e a questo scopo non c’è niente di meglio che prendere come modello tre consigli di tre grandi sante della Chiesa: Santa Teresa di Gesù, Santa Caterina da Siena e Santa Teresa di Lisieux, seguendo le indicazioni tratte dall’opera Doctoras de la Iglesia di padre Antonio Royo Marín.

Il primo consiglio viene da Santa Teresa d’Avila, che è riuscita a progredire spiritualmente in modo straordinario pur non avendo direttori spirituali soddisfacenti. All’epoca in cui visse si credeva che quando la persona cresceva spiritualmente dovesse mettere da parte la riflessione sull’umanità di Cristo, la sua Passione e quanto Egli ci ha amati; insomma, la meditazione concreta sul Vangelo. L’idea era che quanto più alto era il livello di vita mistica, maggiore doveva essere la contemplazione della Trinità.

Santa Teresa di Gesù, come grande Dottore, ha notato l’errore insito in questo tipo di pensiero. Per lei, in tutte le tappe del cammino spirituale è imprescindibile la meditazione sull’umanità di Cristo. Egli è la Via. Nella sua opera Cammino di Perfezione, insegna alle monache a utilizzare le immagini di Cristo crocifisso, piagato, e a partire dall’immagine a meditare sul grande amore che Dio ha per l’umanità.

Il primo punto, quindi, è guardare alla Passione di Cristo, guardare all’Amore incarnato, concreto, reale, storico con cui Dio ha amato gli uomini e su questo basare il proprio edificio spirituale, come insegna San Giovanni: “In questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi e ha mandato il suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri peccati” (1 Gv 4,10). La morte di Cristo sulla Croce è la realtà concreta dell’amore di Dio.

L’edificio spirituale di molte persone crolla perché dimenticano questo primo punto: Dio ha amato l’umanità e ciascuno per primo. E questo amore non è una teoria, ma una realtà che si è fatta carne nell’umanità di Cristo. Il primo passo è quindi fare il fermo proposito di avere la croce di Cristo davanti agli occhi in ogni momento. “Gesù, amore incarnato, piagato per me”, appropriandosi di questa certezza: “Io sono stato amato di amore infinito, senza difetto. Non sono più una vittima, non ho bisogno di mendicare l’amore altrui”.

Il secondo punto viene da Santa Teresina del Bambin Gesù. Si tratta di come rispondere all’amore di Dio. Di fronte ai grandi santi, alcuni reagiscono con scoraggiamento, perché queste grandi anime rendono irraggiungibile l’ideale della santità; altri fanno di questi santi dei modelli e cercano di imitarli, desiderando una santità uguale alla loro. La Piccola ha avuto la sua intuizione fondamentale percependo che esistono anime, grandi santi, grandi uomini e donne scelti da Dio, un’élite spirituale che la stragrande maggioranza dell’umanità non riuscirà mai ad imitare. A suo avviso, esiste però anche un’altra famiglia: quella delle Piccole Anime, nella quale ella si vedeva inclusa pur essendo una grande anima. Nella sua dottrina, la santa afferma che anche le piccole anime possono amare Dio: non nel modo eroico in cui lo fanno i grandi santi, ma in modo ordinario, comune. Tutti sono chiamati a trasformare ciascuno dei piccoli atti della vita in amore per Dio. Offrire tutto a Gesù, il bene e il male, la gioia e la tristezza, la soddisfazione o la frustrazione, tutto per amore di Gesù. Santa Teresina ha trasformato tutti i piccoli atti ordinari della sua vita in amore, e per questo è stata straordinaria nell’ordinarietà in cui ha vissuto l’amore per Gesù. Questo è il secondo punto: ricambiare colui che ha amato per primo. Questo insegnamento ha il grande vantaggio di portare la religione nella vita quotidiana, di modo che nessun abbia più bisogno di aspettare la data del martirio per compiere qualsiasi atto eroico di amore per Dio. Tutti possiamo amarlo da ora, subito. È per questo che Santa Teresina, pur avendo sofferto molto per la malattia del padre e per la propria, ha dimostrato di essere una donna dalla grande maturità spirituale pur avendo solo 24 anni. Il suo cammino spirituale è stato impressionante: da bambina coccolata, immatura e vittimista è stata trasformata da Dio in una grande santa. Ricambiare l’amore di Colui che ci ha amati per primo.

Il terzo punto viene da Santa Caterina da Siena, laica terziaria che non ha mai vissuto in un convento; era nubile ma non monaca nel senso tecnico della parola. Pur se analfabeta, scrisse molte lettere al papa, che si trovava ad Avignone, convincendolo a riprendere il suo posto nella Chiesa, e quindi in un certo senso ha cambiato il destino della Chiesa stessa. Con i suoi gesti, la santa ci insegna una cosa molto importante: la conversione dei peccatori deve essere cercata da tutti, il che ci rende tutti apostoli. In lei si comprende ciò che insegna San Tommaso d’Aquino, secondo il quale l’amore può avere vari oggetti. L’oggetto materiale dell’amore può essere Dio, la propria persona o perfino i miliardi di persone della Terra, i santi, gli angeli, ecc. Tutti possono essere amati. La carità, l’amore, ha tuttavia un solo oggetto formale: Dio. Amare Dio per Dio, amare il prossimo per amore di Dio, amare se stessi per amore di Dio. Egli è la modalità con la quale si deve amare. La vita di apostolato, il sacrificio, la predicazione, la richiesta di conversione per i peccatori deve avere quindi come punto centrale l’amore per Dio. Solo così avrà senso.

Avere sempre davanti agli occhi l’amore di Dio incarnato e la croce di Cristo, ricordandosi del fatto che Egli ci ha amati per primo, è dunque il primo obiettivo. Il secondo è rispondere a questo amore nei piccoli gesti e negli atti ordinari quotidiani, il terzo è essere missionari portando altri a Dio, spinti a dare maggior gloria a Dio, facendo come un atto d’amore nei suoi confronti, riportando i suoi figli a casa. Ecco i passi che si possono dedurre dalle lezioni dei tre grandi Dottori che ci offrono un progetto spirituale.

Accettare la propria debolezza

«Non lamentiamoci dei nostri timori né ci scoraggi vedere la debolezza della nostra natura e dei nostri sforzi. Piuttosto cerchiamo di rafforzarci nell’umiltà e di renderci ben conto di quanto siano limitate le nostre possibilità e del fatto che, senza l’aiuto di Dio, non siamo nulla. Bisogna confidare nella sua misericordia, diffidare completamente delle nostre forze ed essere convinti che tutta la nostra debolezza deriva dal far assegnamento su di esse. Non senza una profonda ragione nostro Signore ha voluto manifestare debolezza. È chiaro che non la sentiva, essendo egli la stessa forza; ma l’ha fatto per nostra consolazione, per mostrarci quanto sia opportuno passare dai desideri alle opere e indurci a considerare che, quando un’anima comincia a mortificarsi, tutto le riesce gravoso. Se si accinge a lasciare le proprie comodità, che pena! Se a trascurare l’onore, che tormento! Se deve sopportare una parola ostile, che cosa intollerabile! Insomma, è assalita da ogni parte da tristezze mortali. Ma, appena si deciderà a morire al mondo, si vedrà libera da queste pene; anzi, non nutrirà più alcun timore di lamentarsi, una volta conseguita la pace richiesta dalla sposa».

Santa Teresa d’Avila, Pensieri sull’amore di Dio 3,12.

Fiducia nella parola di Dio

Pietà di me, o Dio, perché un uomo mi perseguita,

un aggressore tutto il giorno mi opprime.

Tutto il giorno mi perseguitano i miei nemici,

numerosi sono quelli che dall’alto mi combattono.

Nell’ora della paura

io in te confido.

In Dio, di cui lodo la parola,

in Dio confido, non avrò timore:

che cosa potrà farmi un essere di carne?

Travisano tutto il giorno le mie parole,

ogni loro progetto su di me è per il male.

Congiurano, tendono insidie,

spiano i miei passi, per attentare alla mia vita.

Ripagali per tanta cattiveria!

Nella tua ira abbatti i popoli, o Dio.

I passi del mio vagare tu li hai contati,

nel tuo otre raccogli le mie lacrime:

non sono forse scritte nel tuo libro?

Allora si ritireranno i miei nemici,

nel giorno in cui ti avrò invocato;

questo io so: che Dio è per me.

In Dio, di cui lodo la parola,

nel Signore, di cui lodo la parola,

in Dio confido, non avrò timore:

che cosa potrà farmi un uomo?

Manterrò, o Dio, i voti che ti ho fatto

ti renderò azioni di grazie,

perché hai liberato la mia vita dalla morte,

i miei piedi dalla caduta,

per camminare davanti a Dio

nella luce dei viventi. (Salmo 55)

Commento
Il giusto che il salmo presenta si rivolge a Dio chiedendo ripetutamente pietà. Egli sente gravare su di sé la mano degli empi e gli pare che Dio lo abbia lasciato a se stesso. Egli è al limite delle forze, ma non cessa di confidare in Dio. Egli sa che Dio è fedele e le sue parole non mutano: “Lodo la parola”. L’attacco alla sua persona è astuto poiché per diffamarlo e rendere vana la sua testimonianza sulla parola di Dio travisano le sue parole. Essi coinvolgono la gente fino a creare contese sulla parola di Dio. Gli empi tendono insidie al giusto del salmo per accusarlo con le sue stesse parole, e osservano i suoi orari, i suoi percorsi, per giungere a prenderlo e ucciderlo. Per questo il giusto del salmo è costretto a nascondersi, a vagare di qua e di là. Tutto ciò rende profonda la sua fede in Dio; egli è convinto di Dio. Egli ha fatto dei voti e ora, a salvezza ottenuta, propone di assolverli in un ardente rendimento di grazie, e non in una semplice esecuzione formale. Egli riconosce che tutto è stato un cammino di purificazione: “Per camminare davanti a Dio nella luce dei viventi”. La “luce dei viventi” è la parola di Dio. Essa, nel suo vertice più alto, è Cristo stesso, parola suprema.

La ricchezza dell’altro offerta in dono

«Da quanto abbiamo detto risulta anche quale significato rivesta la conoscenza della personalità estranea ai fini della nostra “autoconoscenza”. Essa non solo c’insegna, come abbiamo in precedenza visto, a porci come oggetto di noi stessi, ma porta a sviluppo, in quanto empatia di “nature affini” ossia di persone  del nostro tipo, quel che in noi “sonnicchia” e perciò ci rende chiaro, in quanto empatia di strutture personali diversamente formate, quel che non siamo e quel che siamo in più o in meno rispetto agli altri. Con ciò è dato al tempo stesso, oltre all’autoconoscenza, un importante aiuto per l’autovalutazione. Il fatto di vivere un valore è fondante rispetto al proprio valore. In tal modo, con i nuovi valori acquisiti  per mezzo dell’empatia, lo sguardo si dischiude simultaneamente sui valori sconosciuti della propria persona. Mentre, empatizzando, c’imbattiamo in sfere di valore a noi precluse, ci rendiamo coscienti di un proprio difetto o disvalore».

 

Stein Edith, Il problema dell’empatia, pp. 227-228, Edizioni Studium, Roma, 1985.